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08 Luglio 2006

di Salvatore Vetrò

Amio avviso, il rapporto dei

giovani di oggi si comprende

partendo dal presupposto che

è cambiata l’idea di “politica”

nella percezione della realtà

giovani, per i quali non esiste

la possibilità di impegnarsi

politicamente se viene a man-

care un coinvolgimento per-

sonale che sia di natura moti-

vazionale, esperenziale e

anche associativa, forse,

ancora prima che razionale,

ideologica, quindi partitica.

Nell’attuale stagione storica

si stanno sviluppando nel

mondo giovanile regni, per

ora minoritari, della volontà,

di riappropriazione di un pro-

tagonismo sociale e politico

attraverso forme associative

alternative o raramente conti-

gue, alle forme partitiche tra-

dizionali. Questo apre alla

speranzadi una possibile usci-

ta da quella prigione del pre-

sente che comunque appare

ancora dominante nell’attuale

periodo storico. Per formulare

percorsi formativi per i giova-

Giovani e politica

ni alla politica come cittadi-

nanza attiva nell’“agorà”,

nella piazza affollata da tutti,

dove è possibile prendersi

cura degli altri. Le statistiche

dicono che i giovani amano

organizzarsi in associazioni in

cui c’è un maggiore margine

di libertà e disparità perché,

mentre risultano modeste le

adesioni dei giovani ai partiti

(circa il 9,4%, ai centri socia-

li il 5,8%, agli scout il 5,2%,

ai sindacati il 4%, mentre alle

associazioni sportive il 36%,

quelle di volontariato 29,9%,

ai gruppi religiosi, spirituali e

parrocchaili il 28%, alle asso-

ciazioni culturali il 18,2% e a

quelle studentesche il 13,2%.

Comunque è da sottolineare il

distacco abbastanza rilevante

nei confronti della sfera poli-

tica, particolarmente nei con-

fronti della sfera politica, par-

ticolarmente nei confronti dei

partiti politici, considerati

troppo burocraticizzati e inca-

paci di raccordarsi al “mondo

della vita” anche se molti gio-

vani di per sé non insensibili

alle questioni sociali e politi-

che. Diversi sociologi riten-

gono che i giovani sui temi

della pace, dell’ecologia, del-

l’impegno a fini altruistici e di

solidarietà non facciano una

distinzione ideologica e né si

determinano schieramenti

politici, e, invece, i loro impe-

gni e le loro opzioni sono di

natura etica più che politica.

Ritengo ottima l’idea di “poli-

tica” quella suggerita da

Zygmunt Bauman di ricreare

l’“agorà”, cioè ricostruire

quello spazio pubblico di dis-

cussione in cui sia possibile a

tutti vivere la propria cittadi-

nanza come responsabilità; il

concetto di “agorà”, come si

sa, si collega a quello di

“polis”, per cui fare politica

significa lavorare nella

costruzione della città del-

l’uomo, diceva G. Lazzati,

significa collaborare, fare

cioè un progetto comune a più

mani. La politica per essere

veramente tale deve mirare a

liberare l’uomo dai bisogni e

dalle dipendenze, sotto questo

profilo l’educazione alla poli-

tica è opera di liberazione

umana.

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