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15 Luglio 2006

di Salvatore Vetrò

ome è ben noto, la

conoscenza è il presup-

posto del dialogo e nello

stesso tempo su di essa si

fonda anche la comprensio-

ne tra i popoli. Le possibili-

tà di successo del dialogo

sulle antiche civiltà medi-

terranee sono legate soprat-

tutto alla capacità di istitu-

zioni informative e culturali

dei paesi interessati di sen-

sibilizzare le rispettive clas-

si dirigenti, ma anche la più

vasta platea dei cittadini

“comuni” intorno alle

necessità di attivare stru-

menti e mezzi per favorire

la conoscenza del patrimo-

nio storico, linguistico e tra-

dizionale di quella “Koinè”

spirituale che reca i segni

della classicità persiana,

egizia, greca e romana.

Conoscersi e comprendersi

significa anche evitare il

rischio dell’incomunicabili-

tà da un lato e dall’altro

scongiurare il sopravvento

di forme di egemonia e di

omologazione tendenti ad

uniformare le culture delle

diverse civiltà. Bisogna

avere molta considerazione

delle diversità, delle specifi-

cità, delle appartenenze

come elementi naturali

insopprimibili di un ordine

mondiale fondato sul prima-

to dell’economia, della

finanza, dei consumi e per-

fino sul relativismo etico,

così si potrà evitare l’assog-

gettamento al cosiddetto

“pensiero unico”.

Il riconoscimento delle dif-

ferenze che un dialogo tra

civiltà può utilmente attiva-

re è forse il solo modo per

poter fronteggiare il perico-

lo dell’uniformità culturale

che si configura come

nuova e devastante forma di

totalitarismo che ha le sue

radici nella pretesa di

annullare le identità in

nome e per conto di un uni-

versalismo che non si con-

cilia affatto con la visione

di un pluralismo concreta-

mente vissuto e volto alla

tutela dei diritti dei popoli,

prima che dei diritti singoli.

Ritengo che anche la reci-

procità debba essere un

valore riconosciuto nel-

l’ambito del dialogo tra le

civiltà, in particolare per

ciò che riguarda la religione

ed il diritto di professare

qualsiasi fede, indipenden-

temente da quella egemone

in un determinato paese.

Come si sa, a Roma sorge la

più grande moschea

dell’Occidente, sarebbe,

però giusto che i luoghi di

culto cristiano potessero

sorgere ovunque nel mondo

musulmano. Da queste

brevi considerazioni ci si

può rendere conto della

importanza e delle necessità

della conoscenza dei fonda-

menti delle quattro civiltà

mediterranee e delle loro

rispettive e simmetriche

evoluzioni storiche da parte

nostra che ne siamo eredi.

E’importantissimo che

coloro i quali hanno la

responsabilità dell’informa-

zione comprendano l’im-

portanza del dialogo tra le

civiltà e si attivino nel dare

il loro contributo alla tra-

smissione di dati, notizie,

analisi inerenti la comples-

sa materia riconoscendo,

nel dialogo stesso, il princi-

pio di una nuova forma di

cooperazione culturale in

grado di volgere la cono-

scenza al riconoscimento di

sfide che soltanto in comu-

ne possono essere affronta-

te, dal degrado ambientale

al terrorismo globale, dalla

corruzione alla criminalità

su scala planetaria, alla

povertà. E’necessario che

si attivino scambi tra gruppi

editoriali dei diversi paesi,

volti ad approfondire cono-

scenze sulle realtà attuali e

sulle antiche tradizioni e si

trasmettino servizi ed

approfondimenti culturali

che contribuiscano a raffor-

zare i legami tra i nostri

popoli.

Da parte del giornalismo e

dei mezzi di comunicazio-

ne, in genere, si dovrebbe

rivisitare il passato dando

spazio agli strumenti della

filosofia, dell’archeologia,

dell’antropologia e della

storia delle religioni; riten-

go che da queste discipline,

e non soltanto da queste,

non si possa prescindere per

conoscere le antiche civiltà,

dunque, per rinsaldare rap-

porti che presuppongono

interscambi costruiti sul-

l’approfondimento recipro-

co delle radici dei rispettivi

popoli. Tuttavia, oggi, pur-

troppo, gran parte del siste-

ma informativo, soprattutto

radiotelevisivo, è parte inte-

grale di quel progetto di

omologazione culturale,

pertanto poco incline, se

non in spazi ridotti e margi-

nali, a fornire un adeguato

supporto al dialogo fondato

sull’accettazione delle dif-

ferenze.

Certo, l’importanza del

sistema informativo, nel

quadro del dialogo stesso,

insistendo sulla necessità di

preservare ed esaltare le

differenze come elementi

costitutivi più che un’“etica

mondiale”, proposta da

Samuel Huntington per

definire il quadro geopoliti-

ca dell’avvenire e rilanci, di

conseguenza, l’antica ten-

denza romana, mutuata dal

mondo greco dell’assimila-

zione delle culture armoniz-

zate con la propria; un

modo per non rinunciare

allo specifico patrimonio

identitario, ma nello stesso

tempo per arricchirlo.

Il dialogo contro il pensiero unico

E’

in libreria un piccolo

volume, circa 50 pagine,

che ricostruisce, sulla base di

documenti originali, dono di

una famiglia borghese dello

Stato di Mesiano (Presinaci),

un pezzo di storia del risorgi-

mento italiano. Una storia

semplice che nasce dagli atti

di un processo penale celebra-

tosi nel 1852. Il fatto di crona-

ca politica sembra essere acca-

duto oggi. Si tratta, da una

parte, di un’operazione di giu-

stizia preventiva e dall’altra di

una squallida operazione basa-

ta sulla delazione di un

penti-

, già alle prese con la giusti-

zia penale per fatti di violenza

carnale, e colpevole di avere

distratto fondi comunale nella

qualità di esattore delle regie

gabelle. La storia che a tratti si

tinge di giallo si situa nel

periodo del

quarantotto

che in

Calabria vedrà consistenti ceti

sociali, artigiani e borghesi,

mobilitarsi in un’epopea rivo-

luzionaria che coinvolge l’in-

tera Europa. La vittima della

giustizia preventiva è un gio-

vane medico di Presinaci,

Nicola De Siena, Sindaco di

Rombiolo che ha frequentato

l’Università di Napoli e ha

respirato le idee illuministiche

dei rivoluzionari meridionali e

calabresi. Uno stato di polizia

repressivo farà da lievito al

tentativo dell’esattore-malfat-

tore di sottrarsi all’arresto per

il furto delle tasse comunali.

Dagli atti processuali risalta la

figura di un pentito che s’è

macchiato e si macchierà dei

delitti più orribili e nonostan-

te ciò viene utilizzato per il

perseguimento della restaura-

zione politica.

Il processo rivela, peraltro, l’e-

terno conflitto tra i Pernocari e

Rombiolo per questioni di

campanile e contemporanea-

mente mette in evidenza il

basso profilo tenuto dall’im-

putato e dalla sua difesa nel

corso del processo tenuto

davanti alla Gran Corte

Speciale. Non c’è nessuna

manifesta dichiarazione di

appartenenza al movimento

insurrezionale e tantomeno

nessuna solidarietà viene

espressa alle vittime, tra cui

alcuni illustri cittadini del

Distretto di Monteleone

Calabro. Nel volume si accen-

na , ma sarebbe stato interes-

sante un approfondimento, al

ruolo avuto dalla borghesia

terriera e professionale dello

Stato di Mesiano che sceglierà

la vecchia Monteleone

Calabro come dimora cultura-

le e professionale. La presenza

dei numerosi palazzi a Vibo

Valentia testimonia l’impor-

tanza avuta da quel nucleo di

borghesi (da non dimenticare

che lo stesso Jazzolino, illustre

medico, proviene dalle stesse

contrade). Il mini volume, che

sarà presentato a Rombiolo

nel prossimo mese di Agosto,

ha visto la luce anche per l’ini-

ziativa dell’Avvocato Mario

Ferraro, Sindaco del paese in

questione, che ha fortemente

voluto questa pubblicazione

che si avvale peraltro di una

sua nota introduttiva. La storia

riportata, come abbiamo scrit-

to, è semplice perché a curarla

sono stati due non addetti ai

lavori, Gilberto Floriani e

Gaetano Luciano, che hanno

al loro attivo la divulgazione

di altre pubblicazioni del

genere senza avere minima-

mente l’intenzione di fare il

lavoro degli storici. Il volume

è in vendita presso le librerie e

le edicole del capoluogo al

prezzo di soli 5 euro: un sicu-

ro invito alla lettura per questa

nuova estate!

“1848, i fatti di Rombiolo”

Una storia semplice, l’arresto del Sindaco

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Samuel Huntington